《论语》是儒家的经典著作之一，记载了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子撰录而成，是一部具有普世价值意义的经典之作。《论语》中多次谈到志、学、行，这三者之间有着一定的内在联系，即立志当先，学与行结合，三者有机统一。

一、志、学、行的含义

（一）志

志者，心之所之也。儒家非常重视理想志向在人生发展中的作用，强调君子必须立志、明治。《论语》中仅“志”字就出现了十七次，如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），孔子告诉大众即使只是一个普通人，也要确立坚定的志向。又如曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯）曾子告诉大众要胸怀广阔，意志坚定，因为使命重大，路途遥远。不仅《论语》强调立志，古往今来皆是如此。诸葛亮说：“志当存高远。”（《诸葛亮集·诫外甥书》）王勃也说：“穷且益坚，不坠青云之志。”（《滕王阁序》）苏轼则说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”（《晁错论》）

《论语》中关于志有不同的解释，并没有一定的标准。孔子曾屡次与弟子谈论志向，询问弟子志向，激励弟子树立志向。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》就记录了一次孔子与弟子谈论“志”的情形。子路是以勇立志，冉有是以富立志，公西华是以礼立志，曾皙是以美立志。四人志向不同，但孔子的评价是：“亦各言其志也。”

（二）学

“学”也是弟子和孔子经常谈论的话题之一，从某种意义上说，《论语》就是孔子和弟子的“学记”。“学”字在《论语》中共出现六十四次①，但孔子并没有明确定义学的内涵。

《论语》第一篇就是《学而》,第一个字就是“学”：“学而时习之，不亦乐乎”，说明孔子是好学、乐学的。在孔子看来，“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”（《论语·阳货》）。所谓“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”（《论语·述而》），不讲学是孔子很担忧的事情。

通观《论语》，不难发现孔子是十分重视学习的。孔子所谓的“学”，绝对不是现在意义上的学习。“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语·述而》）即文献、德行、忠诚、守信。孔门四科为：德行，言语，政事，文学。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）艺即六艺，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。这些都说明孔子所谓的“学”有着广泛而深刻的内容，而学习的方法也不一而足。一是“学”须时时温习、练习—— “学而时习之”；二是“学”须常问—— “敏而好学，不耻下问”；三是“学”须思考—— “学而不思则罔，思而不学则殆”。“学”的目的则是行道—— “君子学以致其道”（《论语·子张》），“志于道”（《论语·述而》）。

（三）行

行即日常生活中的言行举止，也可称之为修。就此而言，行也是多层次的。“人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语·学而》），这是君子的气度。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”（《论语·学而》）？曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。而三者之序，则又以忠信为传习之本也。②这是君子的品格。“父在观其志；父没观其行；三年无改于父道，可谓孝矣”；“孝悌者也，其为仁之本与”（《论语·学而》 ；“君子无终食之间违仁：造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》），君子无违仁德之行。

二、志、学、行三者之关系

（一）立志当先

志者，心之所之也。做好任何一件事情，都必须先立志而后行。

1.志于学——树立学习的志向。志乎此，则念念在此而为之不厌矣。③《论语》第一篇就是《学而》,第一个字就是学。孔子自言：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子自述一生从十五岁志与学开始，不同阶段所达到的思想境界：三十岁学有所得，立身处世，打好基础；四十岁学有所成，通达事理；五十岁更进一步，明白有些事非人力所能达，知道天命之学；六十岁则严于律己，宽以待人；七十岁则进入了一种自由的精神境界。孔子十五岁时“志于学”，且笃于学。“发愤忘食,乐以忘忧，不知老之将至云尔”(《论语·述而》)。正是由于孔子树立“学”的志向，才能笃于学，并且不断进步。孔子“志于学”不仅仅是一种个人行为，也深深地影响了后世。学习是一个人进步的不竭动力和成功的必然要素。只有确立了学的志向，才能学之不厌。